De :Ural Manço (éd.) Paris, L’Harmattan, 2004, 371 p. (coll. « Compétences Interculturelles ») Le livre a pour objectif d’identifier les enjeux de la lutte contre les discriminations que subissent les populations de confession islamique dans un certain nombre de pays de l’Union européenne (Allemagne, Belgique, France, Royaume-Uni, Espagne, Italie), …

Paris, Albin Michel, coll. « L’islam des Lumières », 2004, 288 p. Nikola Tietze Dans ce livre, Rachid Benzine présente des idées et des approches pour l’étude contemporaine de l’islam qui relèvent de l’articulation de la pensée islamique aux sciences humaines et sociales modernes. Il souhaite ainsi faire connaître au …

De: Miguel Cruz Hernández Paris, Éditions Desjonquères, coll. « La mesure des choses », 2005, 951 p. Cet ouvrage impressionnant, de presque mille pages, est, disons-le d’emblée, un formidable instrument de travail. Il s’agit là d’une synthèse très ample, et très construite, sur la pensée en terre d’islam : non …

À propos de : Harvey Leonard Patrick, Muslims in Spain, 1500 to 1614, Chicago, The University of Chicago Press, 2005, 448 p. Christian Décobert Après son classique Islamic Spain, 1250 to 1500 (Chicago, 1990), consacré aux stratégies déployées par les musulmans d’Espagne pour préserver l’essentiel d’une culture et d’une pratique …

Paris, Presses universitaires de France,coll. « Sociologie d’aujourd’hui », 2005, 161 p. Par Yves Gonzalez-Quijano À la différence de tant d’ouvrages bavards sur l’Islam et les questions qu’il pose aux sociétés contemporaines, Islamicités, de Jocelyne Dakhlia, offre la démonstration de ce qu’un véritable discours de spécialiste est susceptible d’apporter vis-à-vis …

L’islamisme, qui n’est pas une catégorie phénoménologique inventée par des sociologues en mal d’objets d’étude, mais un courant idéologique forgé par Hassan Al Banna, Abu Al Alaa Al Mawdudi, Ali Shariati et Sayyid Qotb, posant l’islam comme ordre totalisant, a fini par accoucher d’un bien curieux phénomène : l’individualisation du …

Il s’agit des voiles mis sur des femmes et des filles d’Algérie ; souvent pas librement. Pas de celles des beaux bateaux qui peuvent, gonflées par les vents de mers et océans, les faire partir très loin dans la liberté du grand large.